🌘 Le Royaume De Dieu Est En Vous

Ilen est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit ». La naissance de nouveau a lieu lorsque nous sommes dans notre corps de chair ici-bas, car comme le dit Jésus : « si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu », si donc il ne peut y entrer, cela signifie que cette naissance a lieu ici-bas afin de Que ton royaume vienne. Que ta volonté se fasse, comme dans le ciel, aussi sur la terre » (Matthieu 6:10). CE QUE LA BIBLE DIT. Le Royaume est un gouvernement d’origine divine, dont Jésus est le Chef (Matthieu 28:18 ; 1 Timothée 6:14, 15).Sa mission : accomplir la volonté de Dieu au ciel et sur la terre (Matthieu 6:10).Le Royaume résoudra les problèmes de l’humanité. Leroyaume de Dieu est tout proche. { {Prière d'introduction}} Jésus, viens à moi en ce jour. « Donne-moi tout ce qui me rapproche de toi. Ôte de moi tout ce qui m'éloigne de toi. Prends-moi tout à moi pour me donner tout à toi » (Prière de Saint Nicolas de Flüe). { {Demande}} Seigneur, que je sache reconnaître ton action et ta Non Le royaume de Dieu n’est pas une condition de cœur ; il n’est pas dans le cœur des chrétiens *. La Bible indique où il se trouve quand elle en parle comme du « royaume des cieux » ( Matthieu 4:17 ). Elle montre que c’est un gouvernement réel qui domine depuis les cieux. Le royaume de Dieu a des dirigeants, des sujets, des lois Leroyaume de Dieu est au milieu de vous Lorsque Jésus commença son ministère public, la nation juive attendait depuis plusieurs siècles déjà l’instauration du « royaume de Dieu » qui avait été abondamment promis par ses prophètes. Caren effet, le royaume de Dieu est en vous »(Luc 17: 20-21). « Le royaume de Dieu est en vous »signifiant . La première phrase de la réponse de Jésus a été assez facile à comprendre. Le malentendu concernant la deuxième phrase, cependant, a donné à beaucoup une image incomplète du Royaume. Quand Jésus est venu sur terre, les Juifs cherchaient le Cest pour accentuer ce point que Jésus, en se référant à lui-même, déclara : « Le royaume de Dieu est au milieu de vous », ou : « parmi vous ». Les pharisiens spirituellement aveugles ne reconnaissaient pas en Jésus le représentant divin de ce royaume. Au lieu de dire aux pharisiens que le royaume de Dieu était quelque chose 26août 2016 - Jean 6:28-29"L'oeuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé." Pinterest. Aujourd'hui . Explorer. Lorsque les résultats de saisie automatique sont disponibles, utilisez les flèches Haut et Bas pour parcourir et la touche Entrée pour sélectionner. Pour les utilisateurs d'un appareil tactile, explorez en appuyant ou en balayant. Se connecter. S'inscrire Labonne nouvelle du royaume de Dieu 3 Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. MonRoyaume n'est pas de ce monde. Jean 18:36 Ce qui fait le plus de tort aujourd'hui à la cause de Jésus-Christ, c'est une conception de l'oeuvre chrétienne qui n'est pas inspirée par le Nouveau Testament. On insiste sur les notions modernes d'effort soutenu, d'énergie, d'action, de rendement, au détriment LEROYAUME DE DIEU EST AU-DEDANS DE VOUS. Mon Royaume n’est pas de ce monde. #Jn 18:36. Ce qui fait le plus de tort aujourd’hui à la cause de Jésus-Christ, c’est une conception de l’œuvre chrétienne qui n’est pas inspirée par le Nouveau Testament. On insiste sur les notions modernes d’effort soutenu, d’énergie, d’action, de rendement, au détriment de la vie Leroyaume de Dieu est donc venu vers vous : Luc 11:20. Le royaume de Dieu s'est approché vers vous : Luc 10 : 9. Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. Luc 17:20 et 21 Il est au milieu de vous. Jésus dira à un scribe venu lui et qui répond avec intelligence à ses questions : Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. Jesigne pour être témoin de Mon Dieu créateur de toutes choses Le combat commence ici L'acte de foi, la balance du bien contre le mal Le royaume lucifériens, le nouvel ordre mondial va sortir, et pour la balance, pour le royaume de Mon Dieu, je signe ! J'ai signé afin de représenter mon Dieu et être témoins de sa victoire contre le Maisle Royaume est en vous et hors de vous. Quand vous vous serez connu, alors vous Quand vous vous serez connu, alors vous serez ce qui est connu et vous saurez que vous êtes les enfants du Sujet Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mar 13 Nov 2012 - 17:49. Contrairement à ce qu'affirme Zarzou je prétends que le royaume de Dieu est en chacun de nous, que nous sommes appelés à être ce que nous sommes réellement, des Fils de Dieu, que cet état christique atteint par Jésus n'est aucunement une exception. ZYYdzwE. Royaume des cieux Expression assez commune dans le Nouveau Testament, pour signifier le royaume de Jésus-Christ, la vocation des peuples à la foi, la prédication de l’Évangile. Les anciens prophètes, lorsqu’ils décrivaient les caractères du Messie, ne manquaient guère d’y mettre le nom de roi et de libérateur ; et lors même qu’ils parlaient de ses humiliations et de ses souffrances, ils y mêlaient des traits qui marquaient sa puissance, son règne, sa divinité. Par exemple, quand Zacharie Zacharie prédit l’entrée de Jésus-Christ à Jérusalem Voici, dit-il, votre Roi qui vient à vous, Juste et Sauveur ; il est pauvre, et monté sur une ânesse, et sur un âne fils d’une ânesse. Les Juifs et les apôtres, accoutumés à ces manières de parler des prophètes, attendaient le règne du Messie comme d’un roi temporel qui devait exercer sa puissance sur ses ennemis, faire de grandes conquêtes, rétablir la monarchie des Juifs et relever le trône de David dans toute sa splendeur, assujettir les nations à son empire, et récompenser ses amis et ses fidèles serviteurs à proportion de leur fidélité et de leurs services. D’où vient que si souvent les apôtres ont eu des contestations sur la préséance dans ce royaume Matthieu Marc et que les enfants de Zébédée font demander à Jésus-Christ par leur mère les deux premières places dans ce royaume Matthieu ; et Jésus-Christ, pour leur prouver qu’il était le vrai Messie, leur annonçait souvent que le royaume des cieux était arrivé, ou qu’il était proche ; et lorsqu’il parlait de ce qui devait arriver dans son Église, après sa résurrection, il disait de même que telle chose se verrait dans le royaume des cieux. Enfin il commençait assez souvent ses paraboles par ces mots Le royaume des cieux est semblable à un homme riche, à un père de famille, à un trésor. Ainsi l’on peut remarquer dans l’Évangile plusieurs acceptions de ces termes, le royaume des cieux. 1° Ils se prennent pour le premier avénement du Fils de Dieu pour sa naissance temporelle, pour sa prédication, pour sa manifestation au monde. Par exemple Luc Si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, certainement le royaume de Dieu est arrivé jusqu’à vous. Ailleurs saint Matthieu Matthieu dit que Jésus-Christ parcourait les villes et les bourgades, annonçant la bonne nouvelle de la venue du royaume de Dieu. Et saint Luc Luc Le royaume de Dieu est au milieu de vous. Ce qui est parallèle à ce que dit saint Jean Jean Vous avez au milieu de vous celui que vous ne connaissez pas. 2° Ces termes sont mis pour marquer la vengeance que Dieu devait exercer contre les Juifs incrédules, et qu’il exerça en effet quelques années après la mort du Sauveur, contre Jérusalem, par les armes des Romains qui ruinèrent cette ville et son temple, et qui y commirent des cruautés, qui ont fait regarder ce dernier siège comme une des plus vives images du jugement dernier. C’est dans ce sens que le royaume des cieux se prend dans saint Matthieu Matthieu Faites pénitence, car le royaume des cieux est proche. Dieu est près d’appesantir son bras sur les méchants ; il a déjà la cognée à la main pour abattre les mauvais arbres. Voyez aussi la parabole des dix vierges Matthieu et celle des serviteurs à qui le père de famille a donné des talents pour les taire profiter Matthieu Les vierges folles exclues de la noce, et le serviteur inutile jeté dans le cachot, marquent les Juifs incrédules abandonnés de Dieu et livrés à la vengeance de leurs ennemis. 3° Le royaume des cieux marque la béatitude éternelle, la récompense des fidèles serviteurs de Dieu Celui qui fait la volonté du Père céleste, entrera dans le royaume des cieux Matthieu Et ailleurs Matthieu Laissez venir à moi les petits enfants ; car à eux appartient le royaume des cieux. Et encore Matthieu Bienheureux les pauvres d’esprit, car le royaume des cieux est à eux. 4° Cette expression s’emploie pour désigner la vocation des gentils, à l’exclusion des Juifs. Par exemple, Jésus-Christ, après avoir parlé de la foi du centenier et de la réprobation des Juifs, en disant Matthieu Les enfants du royaume seront clïassés dehors. C’est au même sens que se rapportent les paraboles du festin où les étrangers sont appelés, au refus des amis que le père de famille y avait invités Matthieu ; et celle des fermiers de la vigne, qui chassent les domestiques du maître, et mettent à mort son propre fils Marc 5° Enfin le royaume des cieux marque le plus souvent l’Église de Jésus-Christ, la prédication de l’Évangile, la manière dont Dieu se conduit envers les élus pour les conduire à la foi, et ensuite à la béatitude. C’est dans oc sens que Jésus-Christ dit que le royaume des cieux est semblable à un trésor caché qu’un homme découvre et qu’il achète au prix de tout son, bien Matthieu et à une pierre précieuse pour laquelle un marchand donne tout son bien Matthieu Ce trésor, cette pierre précieuse, ne sont autre chose que la foi en Jé sus-Christ. Ailleurs il compare le royaume des cieux à un champ où l’on trouve de l’ivraie mêlée avec le bon grain Matthieu à un filet où l’on amasse de bons et de méchants poissons Matthieu ce qui marque l’Église, qui est toujours mêlée de bons et de mauvais chrétiens en ce monde. Il dit souvent que son règne commencera après sa résurrection, c’est-à-dire que ce sera principalement alors que l’Évangile sera prêché, et qu’il appellera ses élus à la foi. Le royaume de Dieu Est souvent synonyme au royaume des cieux. Mais, dans l’Ancien Testament, le royaume, ou le règne de Dieu, marque sa puissance infinie, l’autorité souveraine qu’il exerce sur toutes les créatures, sur les royaumes du monde, sur, les cœurs des hommes. L’auteur du livre de la Sagesse Sagesse dit que Dieu fit voir son royaume à Jacob, qui fuyait la colère d’Ésaü. Il lui Ouvrit les cieux en lui montrant l’échelle mystérieuse par où les anges montaient et descendaient. Et l’Ecclésiastique Ecclésiaste dit que Dieu donna à David, l’alliance, l’assurance, la promesse du royaume pour lui et pour ses successeurs. Il est dit aussi que Dieu n’abandonna pas Joseph, et qu’il lui procura Sagesse le sceptre dans l’Égypte ; non qu’il y ait régné en effet, mais qu’il y eut une autorité presque égale à celle du roi. Voyez Genèse Genèse Nabuchodonosor jure par son trône et par son royaume qu’il se défendra et qu’il se vengera Judith Le royaume de L’enfer Le royaume de Satan, marque ou l’empire que le démon exerce sur les autres démons ou celui qu’il exerce sur les méchants en cette vie, ou enfin celui qu’il a sur les âmes des méchants qui sont dans l’enfer. L’auteur du livre de la Sagesse dit que le règne de l’enfer n’était pas sur la terre avant le péché du premier homme. Ou, selon le Grec, et que Pluton n’avait pas alors son palais royal sur la terre ; il n’exerçait pas son empire sur les hommes. Et le Sauveur, dans l’Évangile Matthieu Tout royaume divisé contre lui-même sera ruiné. Que si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même. Comment donc son royaume subsistera-t-il ? Il répond à l’accusation des pharisiens, qui disaient qu’il ne chassait les démons qu’au nom de Béelzébub, prince des démons. Il montre que cela ne se peut, parce qu’il faudrait dire que Satan travaille à la ruine de son empire, et que le royaume d’enfer est en discussion avec ses sujets. Le Psalmiste nous représente les méchants dans l’enfer comme un troupeau de brebis dont la mort est le pasteur et le roi Psaumes Les prophètes nous représentent l’enfer comme une-république où les rois, les puissants de la terre conservent encore quelque vaine apparence de leur première grandeur. Voyez Isaïe ; Ézéchiel 17, Dans le livre de Job Job et dans le troisième des Rois 2 Rois on nous représente Satan qui paraît devant le tribunal de Dieu, et qui reçoit les ordres de sa majesté pour affliger ou pour tromper les hommes. Ainsi les Hébreux ne lui croyaient pas un pouvoir absolu, ni un royaume indépendant, même pour faire le mal ils reconnaissaient qu’il était le simple exécuteur des ordres de Dieu, et le ministre de sa justice, ou de sa vengeance, ou de ses épreuves envers les hommes. Texte en version PDF cliquer ICIL’action de grâce, la gratitude de celui qui reçoit incite celui qui donne à donner toujours davantage. Mais celui qui ne rend pas grâce pour les plus petites choses ne peut être que menteur et injuste dans les grandes. Celui qui est malade et qui connaît sa maladie peut demander la guérison ; celui qui reconnaît sa souffrance est proche de sa guérison, et il la trouvera facilement… Souviens-toi de la chute de ceux qui se croyaient forts, et sois humble en tes vertus… chasse-toi toi-même, et ton ennemi sera chassé loin de toi. Apaise-toi toi-même, et le ciel et la terre te combleront de paix. Efforce-toi d’entrer dans le trésor de ton cœur, et tu verras le trésor du ciel. Car l’un et l’autre sont le même. Entrant dans l’un, tu contemples les deux. L’échelle de ce Royaume est en toi, cachée dans ton âme. Plonge en toi-même pour y découvrir ton péché c’est là que tu trouveras les degrés par lesquels tu pourras t’élever… Le Royaume des cieux est en vous. »Isaac le Syrien 7éme siècle Discours, 1ère série, n° 30 trad. Tourraille, DDB 1981, p. 188 rev Le royaume de Dieu est présenté dans la Bible comme une réalité présente au milieu de nous, mais aussi une promesse et une finalité pour tous les hommes. L’annonce du royaume et du règne de Dieu est au cœur des écritures, spécialement dans les Évangiles, alors que Jésus, par ses nombreuses paraboles, ne cesse de nous annoncer le royaume de Dieu et de nous appeler à la conversion ! Méditez ces 12 versets bibliques sur le royaume de Dieu, auquel tous les hommes sont invités à prendre part ! 12 passages de la Bible sur le royaume et le règne de DieuRechercher en toutes choses le royaume de Dieu“Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.” Matthieu 6, 33 “C’est pourquoi, frères, redoublez d’efforts pour confirmer l’appel et le choix dont vous avez bénéficié ; en agissant de la sorte, vous ne risquez pas de tomber. C’est ainsi que vous sera généreusement accordée l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.” 2 Pierre 1, 10-11Le royaume de Dieu un don et une promesse du Christ“Sois sans crainte, petit troupeau votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.” Luc 12, 32 “On ne dira pas “Voilà, il est ici !” ou bien “Il est là !” En effet, voici que le règne de Dieu est au milieu de vous.” Luc 17, 21“Jésus lui répondit Amen, amen, je te le dis à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu. »” Jean 3, 3La nécessité de se convertir pour entrer dans le royaume de Dieu“Jésus disait Les temps sont accomplis le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »” Marc 1, 15“Celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas”. Luc 18, 17“Comme il est difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le royaume de Dieu !” Luc 18, 24.“Ce n’est pas en me disant “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.” Matthieu 7, 21 Le royaume des cieux appartient aux plus petits “Jésus leur dit Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent.»” Matthieu 19, 14“Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.” Matthieu 5, 10Prier pour que s’établisse le règne de Dieu ! “Vous donc, priez ainsi Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.” Matthieu 6, 9-10Avec Hozana, priez pour que s’établisse le royaume de Dieu sur toute la Terre ! Jésus, tout au long de sa vie terrestre, n’a cessé d’annoncer le royaume de Dieu et de nous révéler l’amour du Père pour chacun de nous. Il nous a appelés à prier pour que “vienne le règne de Dieu” Matthieu 6, 9-10 et prophétisa que “cet évangile du royaume sera proclamé dans le monde entier ; il y aura là un témoignage pour toutes les nations.” Matthieu 24, 14. Ainsi, prions pour que s’établisse le royaume de Dieu sur toute la Terre ! Rejoignez les groupes de prière que vous propose Hozana afin que le royaume de Dieu soit présent au milieu de vous, dans vos cœurs, dans vos familles, dans vos communautés ! Avec cette neuvaine, laissez descendre en vous le Royaume des Cieux et découvrez la joie profonde d’être enfants de Dieu !Avec cette retraite en ligne, ressentez la joie du Royaume et mettez le Christ au centre de votre vie,Convertissez-vous et priez pour la conversion des pécheurs, afin qu’un royaume de paix et de justice s’établisse sur toute la Terre. L’annonce du Royaume par Jésus est-elle une nouveauté par rapport à l’Ancien Testament ?Dans l’Ancien Testament, la notion de Royaume n’apparaît que pour évoquer celui des rois de l’époque. En revanche, il relève du langage commun de la Bible de reconnaître que Dieu règne comme seul maître absolu alors qu’aucun être humain ne peut prétendre à cela. Dans l’Ancien Testament, Dieu est compris comme le créateur, le libérateur », explique Mgr Pierre Debergé, membre de la Commission biblique pontificale et directeur au Séminaire français de Rome. Le roi, c’est Dieu et il n’y a pas de pouvoir humain qui ne dépende de lui. En ce sens, Dieu concède aux rois bibliques la royauté, car celui qui règne, c’est bien Lui. »Plusieurs psaumes font ainsi référence à ce règne de Dieu, comme le psaume 144 Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent ! Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits, annonçant aux hommes tes exploits, la gloire et l’éclat de ton règne ton règne, un règne éternel, ton empire, pour les âges des âges. »Les paroles de Jésus au sujet du Royaume marquent un tournant. Le Royaume dont parle Jésus ne tombe pas du ciel dans la continuité de l’histoire d’Israël, c’est un événement radicalement nouveau, assure Odile Flichy, bibliste, enseignante au Centre Sèvres. Il ouvre une ère nouvelle avec Jésus, l’absolu de Dieu s’incarne et entre dans l’histoire des hommes. »Quand et comment Jésus parle-t-il du Royaume ?Dans les Évangiles, le Royaume est omniprésent dans la prédication de Jésus, ce qui est particulièrement observable chez l’évangéliste Matthieu qui utilise à 49 reprises ce terme. Issu du grec basileia, il peut être traduit, selon le contexte, par royaume » ou règne », comme dans la prière du Notre son livre, intitulé Jésus de Nazareth 1, sous la signature Joseph Ratzinger-Benoît XVI, le pape émérite soulignait que le message central de l’Évangile était contenu dans l’annonce de Jésus Le Royaume de Dieu est proche. » La proclamation du Royaume est le noyau de la parole et de l’activité de Jésus ».Pour évoquer et révéler le sens de ce Royaume, Jésus utilise de nombreuses paraboles, dans un souci de pédagogie. Leur sens ne s’impose pas, elles permettent de faire le tri entre ceux qui cherchent à comprendre et les autres, souligne Odile Flichy. Elles suggèrent toutes des aspects de la vie sous lerègne de Dieu. »Le Christ compare par exemple le Royaume à un homme qui a semé du bon grain dans son champ » Matthieu 13, 24, à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ » 13, 31 ou encore au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé » 13, 33. Par les paraboles, Jésus dévoile la petitesse et la grandeur du Royaume car le danger, ce sont nos images humaines, notre manièrede penser le pouvoir et la royauté », insiste Mgr Pierre alors définir ce Royaume ?Lors de la prière de l’Angélus, en janvier 2008, Benoît XVI évoquait cette expression qui échappe à une définition limpide. Cela n’indique certes pas un Royaume terrestre délimité dans l’espace et dans le temps, mais annonce que c’est Dieu qui règne, que c’est Dieu le Seigneur, et son pouvoir est présent, actuel, et est en train de se réaliser, expliquait-il. La nouveauté du message du Christ est donc que Dieu, en lui, se fait proche, il règne désormais parmi nous, comme cela est démontré par les miracles et les guérisons qu’il a accomplis. »Ce Royaume, paradoxal à bien des égards, ne se manifeste pas dans le faste ou la force, mais dans la patience et la douceur. Il se donne à voir dans le dépouillement du fils qui ne retient pas pour lui sa gloire mais se fait serviteur, souligne Mgr Debergé. La souveraineté de Dieu n’écrase pas mais s’exerce dans l’amour, l’abaissement, le don de soi et la faiblesse. » Et, devant Pilate, Jésus déclare ouvertement que sa royauté n’est pas de ce monde » Jean 18, 36. Le Royaume conserve une grande part de mystère, on ne peut le saisir, insiste Odile Flichy. Il procède d’une économie nouvelle, d’un renversement de valeurs, avec le souci des plus petits en priorité. Sa charte, ce sont les Béatitudes. Elles manifestent une anticipation de la vie du Royaume. » Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux », clame ainsi le Christ Matthieu 5, 3.Comment entrer dans le Royaume ?La spécificité de ce Royaume – assimilé au Ciel, au paradis ou encore à la maison du Père dans le Catéchisme de l’Église catholique – est qu’il est à la fois déjà présent tout en étant encore à venir, une réalité et une promesse. Pour le pape François, il s’enracine dans les cœurs ». Il est déjà là comme une semence, petite mais qui croît, résume Mgr Pierre Debergé. Il se donne à voir dès aujourd’hui dans nos gestes d’amour. »Pourtant, comme le souligne Jésus à plusieurs reprises, l’entrée dans le Royaume est à rechercher et nécessite une conversion Celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas » Luc 18, 17. Comme il est difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le royaume de Dieu ! », affirme-t-il aussi 18, 24. Il est vrai que le royaume de Dieu est offert à tous – c’est un don, c’est un cadeau, c’est une grâce –, mais il n’est pas mis à disposition sur un plateau d’argent, il exige un dynamisme il s’agit de chercher, de marcher, de se donner de la peine », expliquait le pape François, en juillet 2017. Mais Dieu veut que tous les hommes soient sauvés », est-il souligné dans la Première Lettre de saint Paul à Timothée 2, 4.Ceux qui entreront dans le Royaume par la miséricorde de Dieu se voient offrir la promesse de vivre en communion avec lui ; un mystère qui dépasse toute représentation. Bien davantage qu’un lieu, qui ferait entrer le Royaume dans des catégories spatio-temporelles, l’Apôtre Paul, dans la Première Lettre aux Thessaloniciens 4, 17, parle de la finalité de l’homme et affirme Nous serons pour toujours avec le Seigneur. »-1 Flammarion, 2007.

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